大悲咒，是观世音菩萨的大慈悲心，无上菩提心，以及济世渡人，修道成佛的重要口诀。其一字一句都包含着正等正觉的真实工夫，没有一丝一毫的虚伪。
本咒是观世音菩萨【大悲心陀罗尼】中的主要部份，共有八十四句。其详名为﹕【千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经大悲神咒】。其得名的由来是﹕有一次佛陀告诉阿难尊者说﹕「如是神咒，有种种名﹕一名广大圆满、一名无碍大悲、一名救苦陀罗尼、一名延寿陀罗尼、一名灭恶趣陀罗尼、一名破恶业障陀罗尼、一名满愿陀罗尼、一名随心自在陀罗尼、一名速超上地陀罗尼。」
它的被称为千手千眼观世音菩萨的因由是﹕有一次他曾经在千光王静住如来住所时，静住如来特为了他说了【广大圆满无碍大悲陀罗尼】，并且对他说﹕「善男子!汝当持此心咒，普为未来恶世一切众生作大利乐。」据经的记载﹕当时观世音普萨听了此咒后，即由初地证至第八地(不动地)。于是发出誓愿说﹕「设我当来之世能利乐一切众生者，令我即时身生千手千眼具足。」如此发愿后，果真顿时身生千手千眼，并且十方大地为之震动，十方诸佛亦都放出无量光明，遍照十方的无边世界。
至于本咒所以有种种异名，释尊曾经告诉阿难说﹕「这是起因于观世音普萨的宏愿。菩萨曾在世尊处发誓说﹕『设若诸人天诚心念我名者，亦应念本师阿弥陀如来名，然后诵此陀罗尼神咒。如一夜能持诵五遍，则能除灭百千万亿劫生死重罪。设若诸人天诵持大悲章句者，即于临命终时，十方诸佛皆来授手接引，并且随其所愿往生诸佛国土。设若诸人天诵持大悲心咒者，得十五种善生，不受十五种恶死。』」因此大悲咒，不但能除一切灾难以及诸恶病苦，且能成就一切善法远离一切怖畏。
我们应以十分虔敬的信心与清净心去受持它，方能契合菩萨的大悲心，获得无上的利益。沈沦在叁界五趣众生，果能经常持诵大悲咒，不但能治一切心病与身病，且能由此超脱生死轮迴，愿众生齐诵本咒，同证佛果。
持咒的步骤
---摘自宣化上人<<大悲心陀罗尼经浅释>>
诵持大悲咒的条件：
第一：信。“佛法如海，唯信能入”﹐”信乃道源功德之母”。
第二﹕诚。
第叁﹕持五戒﹐修十善。
第四﹕大悲心。宣公上人开示﹐大悲心就是大悲咒。你有大悲心就是念大悲咒﹐你没有大悲心﹐就没有念大悲咒(即使口念﹐也相当于没念)。你就是没有念大悲咒﹐你尽存着大慈悲心﹐那也就是念大悲咒。
持咒步聚：
发如是愿(宣公上人开示需于观世音菩萨圣像前)
南无大悲观世音愿我速知一切法
南无大悲观世音愿我早得智慧眼
南无大悲观世音愿我速度一切众
南无大悲观世音愿我早得善方便
南无大悲观世音愿我速乘般若船
南无大悲观世音愿我早得越苦海
南无大悲观世音愿我速得戒定道
南无大悲观世音愿我早登涅槃山
南无大悲观世音愿我速会无为舍
南无大悲观世音愿我早同法性身
我若向刀山刀山自摧折
我若向火汤火汤自枯竭
我若向地狱地狱自消灭
我若向饿鬼饿鬼自饱满
我若向修罗恶心自调伏
我若向畜生自得大智慧
称念观世音菩萨之名与菩萨本师阿弥陀佛之名
南无观世音菩萨(百声或千声。如时促者十声亦可)
南无阿弥陀佛(百声或千声。如时促者十声亦可)
千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼(大悲咒)
方法1：诵五遍，分别代表五方佛部，分镇五大魔军。一遍也不能多，一遍也不能少。
方法2：诵一百零八遍。(诵二十一遍一般是大悲忏用)
回向
回向给法界、西方极乐世界，也及四周之众生。
诵<<日光菩萨陀罗尼>>和<<月光菩萨陀罗尼>>
日光菩萨陀罗尼：
南无勃陀瞿(上声)那(上声)迷(一)南无达摩莫诃低(二)南无僧伽多夜泥(叁)底(四)哩部毕萨(五)咄(六)檐纳摩。
月光菩萨陀罗尼：
深低帝屠苏咤(一)阿若蜜帝乌都咤(二)深耆咤(叁)波赖帝(四)耶弥若咤乌都咤(五)拘罗帝咤耆摩咤(六)沙婆诃。
PS：宣公上人开示，每天要诵<大悲咒>，<楞严咒>，<日光菩萨陀罗尼>、<月光菩萨陀罗尼>。<<大悲心陀罗尼经>>上讲：欲诵持者。于诸众生起慈悲心。先当从我发如是愿。(十大愿如前文)发是愿已。至心称念我之名字。亦应专念我本师阿弥陀如来。然后即当诵比陀罗尼神咒。一宿诵满五遍。所以﹐依上述步聚持咒是依《大悲心陀罗尼经》而行。<日光菩萨陀罗尼>与<月光菩萨陀罗尼>是增加持<大悲咒>之功效。
有的法师和文献的持咒步聚如下述﹕
(行者正立。合掌称曰)
一心顶礼十方常住叁宝(一拜)
(起立拈香已。合掌称曰)
一心顶礼本师释迦牟尼佛(一拜)
一心顶礼西方极乐世界阿弥陀佛(一拜)
一心顶礼过去无量亿劫千光王静住佛(一拜)
一心顶礼广大圆满无碍大悲心大陀罗尼神妙章句(叁称叁拜)
一心顶礼千手千眼大慈大悲观世音自在菩萨摩诃萨(叁称叁拜)
(礼拜已。长跪合掌称曰)
稽首观音大悲主(叩)愿力洪深相好身
千臂庄严普护持千眼光明遍观照
真实语中宣密语无爲心内起悲心
速令满足诸希求永使灭除诸罪业(叩)
龙天衆圣同慈护百千叁昧顿薰修
受持身是光明幢受持心是神通藏
洗涤尘劳愿济海超证菩提方便门
我今称诵誓皈依(叩)所愿从心悉圆满
发十大愿
南无观世音菩萨(百声或千声。如时促者十声亦可。念佛同)
南无阿弥陀佛(百声或千声)
(称名已。至心合掌诵咒五遍。或二十一遍。或百八遍)
(诵毕起立合掌长跪白云)
我及衆生。无始常爲叁业六根重罪所障。不见诸佛。不知出要。但顺生死。不知妙理。我今虽知。犹与衆生。同爲一切重罪所障。今对(叩)
观音十方佛前。普爲衆生皈命忏悔。惟愿加护。令障消灭。开本见知。制诸魔外。叁业精进。修净土因。至舍此身。决定得生(叩)
阿弥陀佛极乐世界。亲承供养
大悲观音。具诸总持。广度群品。皆出苦轮。同到智地。(叩)
南无十方佛(一拜)
南无十方法(一拜)
南无十方僧(一拜)
南无大悲观世音菩萨摩诃萨(叁称叁拜)
唐三藏不空译大悲陀罗尼修行念诵略仪是。据略仪说应须先入灌顶道场。受灌顶已。从师亲受念诵法则。建立道场。实不大易。宋四自尊者常照智者大师法华叁昧忏仪。别撰大悲行法。十科行道。十乘观心。忏毕入观。出观礼忏。事忏理观。相间行之。至爲胜妙。而学者仍难用爲常课。援据本经更出此持诵简法。略有五意。
一顶礼三宝
二讚叹发愿(观世音菩萨赞叹偈上述十大愿)
叁持名(南无观世音菩萨南无阿弥陀佛)
四诵咒(五遍或二十一遍或一百零八遍)
五忏悔回向
诵持的心态---摘自宣化上人<<大悲心陀罗尼》
慈能予乐，悲能拔苦;你若存着大慈悲心，这是大悲咒。大悲咒就是大悲心。你没有大悲心，就是没有念大悲咒。你有大悲心就是念大悲咒。
大悲咒是大慈悲心、平等心、无为心、无染着心、空观心、恭敬心、卑下心、无杂乱心、无见取心、无上菩提心。
若能为诸众生，拔其苦难：就是若能诵大悲咒，观想为一切众生拔除苦难。如<<千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经>>所述之法诵持大悲咒，才是诵持大悲咒
诵持的含意---摘自宣化上人<<大悲心陀罗尼》
诵，就是离开书本来诵念。
持，就是持续不断的意思。
诵持：就是天天继续不间断的，离开书本来诵念。
诵持大悲咒就是天天不间断的，离开书本来诵念大悲咒，或每次五遍，或每次一百零八遍。丝毫没有懈怠心，没有懒惰心，“朝于斯，夕于斯”，这才是诵持陀罗尼。
总持，总一切法，持无量义，也就是总持你的身、口、意叁业不犯。你身不造杀、盗、婬，心不生贪、嗔、痴，口不起恶口、妄言、绮语、两舌。这叫身、口、意叁业清净，这才是真正一个诵持陀罗尼者。
持咒的注意事项
凡持诵是咒者.不拘宰官士庶.男妇老幼道士僧尼.当守戒律.竭忠于君.孝养父母.不杀不盗.不YIN不妬.不嗔不恨.不骄不诈.不绮言妄语.不恶口毒舌.尊重是咒.敬而信之.如获至宝.自然所求如意.所愿遂心.功德不可思议.
凡持诵是咒者.先念经中南无大悲观世音.愿我速知一切法云云.再念南无大悲观世音菩萨十声.南无阿弥陀佛十声.欲求某事.即观想图中某手眼宝相.至心持诵.虔诚拜祷.无不响应.
凡持诵是经者.必须庵观寺院之内.广设坛场.作种种佈施供养.洁净身心.焚修叩礼.乃为尽善.次则家庭静室.洒扫严洁.焚香供养.方可诵持.又或力不从心.即望空一香.按日持诵.但办诚心.自得孚感之应.甚至舟车鞍马.旅舍市尘.不及焚香.无由礼拜之处.只于每日清晨盥洗之后.至心望空虔诵五遍.勿令间断.大悲威神之力.亦无有不感应者.
凡持诵是咒者.当悟经中所云.广宣流布.莫令断绝二句.或印施.或抄写.或口授.务令此咒普为流传.辗转济度.功德无量.
持此神妙大陀罗尼之人.必由夙世已曾供养诸佛.广植善根.始能信心受持.是人幼德.已无量无边.获福亦不可思议.但始勤终怠.修行人所忌.怀不信心.罪业更深.经云.于咒疑者.乃至小罪轻业亦不得灭.何况重罪.普愿同志善友.信心坚固.善果圆成.实厚望焉.
